De la abundancia del corazón

Formando personas de sustancia para obras de poder
5 de marzo de 2026
¿Quién es tu fuente?
Cuando volvía de la derrota de Quedorlaomer y de los reyes que con él estaban, salió el rey de Sodoma a recibirlo al valle de Save, que es el Valle del Rey. Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, sacó pan y vino; y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los diezmos de todo. Entonces el rey de Sodoma dijo a Abram: Dame las personas, y toma para ti los bienes. Y respondió Abram al rey de Sodoma: He alzado mi mano a Jehová Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra, que desde un hilo hasta una correa de calzado, nada tomaré de todo lo que es tuyo, para que no digas: Yo enriquecí a Abram; excepto solamente lo que comieron los jóvenes, y la parte de los varones que fueron conmigo, Aner, Escol y Mamre, los cuales tomarán su parte. Génesis 14:17-24 RV60
El argumento de que el diezmo no es para nosotros hoy en día suele comenzar con algo como: «El diezmo no es para la Iglesia. El diezmo estaba bajo la Ley». Señalan acertadamente que el diezmo estaba incluido en la Ley de Moisés. Argumentan que Cristo nos redimió de la Ley y que ya no estamos sujetos a sus requisitos. Es cierto. Sin embargo, hay muchas cosas en la Ley que existían antes del Sinaí y continuaron después del Calvario. Pensemos, por ejemplo, en las restricciones sobre la idolatría y el homicidio. Aferrémonos a ellas. En ese sentido, preguntémonos: «¿Hay alguna evidencia del diezmo antes de Moisés?». La respuesta es «Sí».
La palabra «diezmo», o décima parte, aparece en tres episodios anteriores a la entrega de la Ley en el monte Sinaí. Cuando Dios incluye una historia, o utiliza terminología específica al contarla, debemos preguntarnos: «¿Qué intentaba enseñarnos Dios al incluir esto?» y «¿Qué habrían entendido las personas de aquella época de esta historia?». En el Antiguo Oriente Próximo de la época de Abraham, era habitual rendir tributo a un soberano. En muchas de esas culturas, ese tributo se describe como «la décima parte». Para la mayoría, se creía que el rey era el representante de la deidad, o incluso un dios real. ¿Por qué incluyó el Señor estas historias en la historia de su plan redentor? Veamos la primera y tratemos de averiguarlo.
Génesis 14:14-24 contiene la primera mención del diezmo, o la décima parte. También es la primera vez que se utiliza El Elyon para referirse a Yahvé. La primera referencia a un tema bíblico suele contener pistas sobre la naturaleza y los propósitos de ese tema. A medida que lo estudiamos y meditamos, comenzamos a ver hilos de significado que se conectarán para formar un tapiz a medida que avanza la narración. El Primer Testamento no es tanto una historia como una serie de meditaciones que nos señalan la realidad espiritual. Entonces, ¿qué cabos vemos en este episodio?
Abram regresaba de una victoria concedida por Dios sobre una fuerza superior, y traía consigo el botín. Se encuentra con el rey de Salem, que también era sacerdote de El Elyon, el Dios Altísimo. Este personaje, Melquisedec, no da ninguna otra pista sobre quién es ni de dónde viene. Bendice a Abram y atribuye su victoria a El Elyon. Esto es un anuncio directo de que este Dios está por encima de todos los dioses. ¡Él ha concedido la victoria a Abram y es el Señor del cielo y de la tierra! En el versículo 22, descubrimos que este Dios Altísimo tiene un nombre: Yahvé.
Cuando Abram da la décima parte al sacerdote del Altísimo, no solo está adoptando una práctica común entre los cananeos que le rodean. Está haciendo una clara declaración de la preeminencia de Yahvé sobre todas las deidades cananeas. Todos los presentes, tanto paganos como adoradores de Yahvé, habrían comprendido el significado: este diezmo se daba como tributo al Dios de Abram, el Dios Altísimo, que derrotó personalmente a los otros dioses implicados y liberó a sus cautivos. Yahvé es el Dios por encima de todos los dioses.
Melquisedec es un personaje un tanto misterioso. No conocemos ningún detalle sobre su identidad. Sabemos que era rey y sacerdote, y que adoraba a El Elyon. Al parecer, recibió su cargo directamente del Dios Altísimo, ya que en aquella época no existía un sacerdocio «oficial» como el que habría bajo la Ley. A diferencia del posterior sacerdocio levítico, no recibió su cargo por su linaje familiar. De hecho, al parecer ni siquiera pertenecía al linaje de Abram, sino que era una especie de gobernante en Canaán.
Las connotaciones del pacto son difíciles de pasar por alto. Melquisedec trajo pan y vino. Bendijo al Soberano (El Elyon) y bendijo al súbdito (Abram). En su conversación con el rey de Sodoma, Abram se aseguró de levantar la mano hacia Yahvé y hacer un juramento ante Él, enfatizando al rey que Yahvé era responsable de su reciente liberación. Todas estas son acciones familiares para su audiencia. Él es un siervo de este Yahvé, el Poseedor del cielo y de la tierra, y se ve a sí mismo como alguien que tiene una relación de pacto en el área de la provisión. Abram está literalmente proclamando el Nombre del Señor.
Aquí está el punto:
En este primer uso del término «diezmos», Dios nos presenta una gran cantidad de información y hace algunas declaraciones audaces al pueblo de Canaán y a sus deidades paganas:

1. Yahvé es el Dios Altísimo. Esto no pasa desapercibido para los reyes cananeos, que comprenden la importancia de presentar el diezmo al representante de la deidad. ¡Este Dios acaba de demostrar que ÉL es el Altísimo!
2. El diezmo se ofrece en tributo al Dios que dio la victoria.
3. El diezmo se presenta al sacerdote del Dios Altísimo. Este hilo se extiende desde aquí, pasando por la era de la Ley, hasta el ministerio terrenal de Jesús y, finalmente, hasta el trono de la gracia.
4. Melquisedec es identificado específicamente como rey y sacerdote. Esto es significativo, ya que ambos oficios estarán separados bajo la Ley mosaica, y luego se reunirán en Cristo en Su resurrección. Él es Rey de Reyes y nuestro sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. (Hebreos 5:9-10)
5. El diezmo está relacionado con el pacto. Las primeras declaraciones sobre el pacto se hicieron a Abram en el capítulo 12. Ahora, junto con la entrega de los diezmos, vemos el pan y el vino, la pronunciación de bendiciones y el levantamiento de la mano en señal de lealtad.
6. El diezmo es una declaración sobre nuestra fuente. Estoy en pacto con Yahweh. Le traigo la décima parte, levanto mi mano hacia Él, y Él es mi escudo y mi gran recompensa:

Después de estas cosas vino la palabra de Jehová a Abram en visión, diciendo: No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardón será sobremanera grande. Génesis 15:1

7. No es casualidad que el capítulo 15 comience con las palabras «Después de estas cosas». El tema del pacto continúa con un encuentro visual con «la palabra de Yahvé». Se celebra el ritual del pacto y las promesas se amplían y codifican. Abram levantó su mano y Yahvé extendió la suya. Ese pacto sigue vigente hoy en día y nosotros formamos parte de él. Con mi diezmo, elijo mi fuente.

Pastor Virgil
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