De la abundancia del corazon
Formando Personas De Sustancia Para Obras De Poder
Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero ), para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibiésemos la promesa del Espíritu. Gálatas 3:13-14 RVR60
Cada época tiene sus propios retos. La vida en la era de Internet no es una excepción. Podemos encontrar información sobre cualquier tema con solo pulsar unas teclas. En mi búsqueda de «diezmo para la Iglesia», encontré lo siguiente: «El mandamiento de pagar el diezmo formaba parte de la Ley mosaica, un código legal que Dios entregó al antiguo Israel. Los cristianos no están legalmente sujetos a la Ley mosaica, por lo que no están obligados a dar el diezmo». Si fuera Usted, no me basaría en eso. Viene de JW.ORG, los Testigos de Jehová.
Cada uno de nosotros debe estudiar por su cuenta para poder filtrar con precisión lo que encontramos. Otra búsqueda en fuentes aparentemente cristianas arrojó cuatro razones principales por las que no tenemos que dar el diezmo como creyentes en el Nuevo Pacto:
- El diezmo solo se aplicaba a lo que producía la tierra, no a otras fuentes de ingresos.
- El Nuevo Testamento no ha ordenado ni ejemplificado el diezmo para los creyentes.
- El dar generosamente y el dar guiado por el Espíritu son más apropiados para los creyentes, ya que enfatizan la importancia de dar sin obligación ni coacción.
- El diezmo está bajo la ley, y los creyentes ya no están bajo el pacto mosaico ni bajo la maldición de la ley.
Tres de ellas contienen algo de verdad, pero las conclusiones son erróneas. El argumento de «solo productos agrícolas» es falso y refleja una mala interpretación de la Biblia. El Pentateuco fue escrito para una nación de agricultores. Sus productos eran su riqueza. Si era demasiado difícil transportarlos, se les permitía venderlos y transportar dinero. En la actualidad, la mayoría de nosotros trabajamos a cambio de un salario y esa es nuestra «cosecha». La siguiente afirmación es parcialmente cierta. El Nuevo Testamento no exige el diezmo. Sin embargo, sí lo menciona, y algunas otras referencias del Nuevo Testamento sobre el dar parecen incluir el propósito y la práctica del diezmo. En cuanto al argumento de «ser guiado por el Espíritu», estoy de acuerdo en que el dar en el Nuevo Testamento debe basarse en la convicción del corazón. Si, después de un estudio minucioso de las Escrituras, quedo convencido de que es lo que debo hacer, entonces puedo dar el diezmo y esperar las bendiciones asociadas a ello. Te animo a que estudies la Palabra sobre este tema y obedezcas a Dios.
Esto nos lleva a la objeción más común que tienen los creyentes respecto al diezmo: «El diezmo está bajo la ley, y los creyentes ya no están bajo el pacto mosaico ni bajo la maldición de la ley». Si bien es cierto que el diezmo era exigido por la Ley mosaica y que hemos sido «redimidos de la maldición de la Ley» (Gálatas 3:13), ninguna de esas cosas significa necesariamente que el diezmo haya sido suspendido. Hay muchas cosas en la Ley que existían antes de Moisés, que fueron abordadas por Jesús cuando estaba en la tierra y que continúan en el Nuevo Pacto.
Hagamos un breve recorrido por Éxodo 19. Tres meses después de salir de Egipto, Israel acampa en el monte Sinaí. Dios habló a través de Moisés para decirles quiénes eran y qué esperaba de ellos:
Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cómo os tomé sobre alas de águilas, y os he traído a mí. Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra. Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa. Éstas son las palabras que dirás a los hijos de Israel. Éxodo19:4-6
En una serie de impresionantes ceremonias y visitas, Dios los bendijo con la Ley que los marcaría como el pueblo de Jehová, un tesoro especial para Él. La Ley era una declaración de responsabilidad del pacto en agradecimiento por su liberación de la esclavitud. Más de 1500 años después, encontramos a Pedro haciendo esta declaración a aquellos que han probado la gracia de Dios en Jesucristo:
Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable; vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otro tiempo no habíais alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado misericordia. 1 Pedro 2:9-10
De alguna manera, a través de la obra de Cristo, Dios nos ha concedido el privilegio de formar parte del reino de sacerdotes y de la nación santa. Ahora formamos parte del pueblo especial de Dios. La visión de Dios para su nación santa no ha cambiado. La composición se amplió, los términos del pacto se modificaron, pero es evidente que hay una continuidad en el propósito. Hablando de los creyentes, tanto gentiles como judíos, Pablo dijo que el resultado de la cruz fue «crear en sí mismo de los dos un solo hombre nuevo, haciendo la paz» (Efesios 2:15). El pueblo de Dios, la nación santa, todavía existe en el Nuevo Pacto. Ahora somos «un solo hombre nuevo». ¿Qué cambios esperamos encontrar en la forma en que reflejamos nuestra condición de «tesoro especial»?
Durante el período de transición, cuando el Mesías estaba físicamente presente en la tierra, hizo algunas declaraciones interesantes sobre la Ley. De hecho, parece reforzar algunas de las normas. ¿Qué tal: «No cometerás adulterio»?» (Éxodo 20:14). No solo seguimos adhiriéndonos a esa norma, sino que Jesús la elevó aún más: «Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón» (Mateo 5:28).
En la misma línea, «No matarás» se convirtió en «Cualquiera que se enoje con su hermano sin motivo estará en peligro de juicio» (Mateo 5:22). Hay muchos otros ejemplos, pero ya se entiende la idea. La gracia es más exigente que la ley y conlleva más responsabilidad y rendición de cuentas. Se sigue esperando que el pueblo de Dios refleje Su naturaleza.
La cuestión es la siguiente: Los argumentos más comunes en contra del diezmo para la Iglesia tienen varios problemas. El mayor es la comprensión de lo que significa estar «bajo la Ley». Muchos aspectos de la Ley de Moisés se encuentran antes de la Ley, y muchos otros siguen vigentes después de la Ley. Jesús parece dar a entender que el tipo de justicia que Dios busca es mayor que el simple cumplimiento de la Ley mosaica. Si al pueblo de Dios en el Primer Pacto se le pidió que trajera el diezmo para reconocer la bendición de Dios, cuidar de los pobres y cuidar de la casa de Dios, ¿cuál crees que debería ser la norma en este nuevo y mejor pacto? Si busco ser «redimido del diezmo» para poder dar menos y quedarme con más, ¿qué dice eso de mi corazón? ¡Selah!
La próxima vez profundizaremos un poco más en lo que significaba la Ley para Israel y cómo nos afecta a nosotros, que estamos al otro lado del Calvario.
Pastor Virgil
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